7 principaux points à retenir du livre le plus vendu de Daniel Gilbert, Trébucher sur le bonheur

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Le livre à succès de Daniel Gilbert, Stumbling on Happiness, est une exploration spirituelle et divertissante des personnes et de leur relation avec le bonheur - une tâche difficile, étant donné qu'il est non seulement difficile d'atteindre le bonheur, mais qu'il est encore plus difficile de le définir et de le décrire.

Et bien que Gilbert soit un professeur de psychologie distingué à Harvard, qui a remporté de nombreux prix pour son enseignement et ses recherches, ne laissez pas ce livre vous intimider. L'approche de Gilbert est à la fois accessible et rit aux éclats de rire.

Si vous êtes curieux de connaître le bonheur et la psychologie, il y a de fortes chances que vous appréciiezTrébucher sur le bonheur. Et si vous êtes sur la clôture, voici sept principaux points à retenir de ce livre fantastique.

1. Les humains sont les seuls animaux à penser à l'avenir

Selon Gilbert, les psychologues doivent écrire The Sentence: «L'être humain est le seul animal qui…» au moins une fois dans leur carrière professionnelle. C'est un vœu tacite que tous les psychologues prennent, et la façon dont ils terminent The Sentence peut faire ou défaire leur carrière.

Gilbert commenceTrébucher sur le bonheuren essayant de tenter The Sentence. Comment finit-il?

Gilbert écrit: `` L'être humain est le seul animal quipense à l'avenir». (4) C'est la rampe de lancement pour une étude humoristique des gens et de la façon dont nous pensons au bonheur. On pourrait même affirmer que ce livre remet en question ce que nous pensons savoir sur le bonheur.

En fin de compte, notre capacité à penser à l'avenir a également un impact important sur la façon dont nous pensons au bonheur.

Et même si le cerveau humain est capable de nombreux exploits, y compris de voir et de se souvenir de quelque chose comme la Grande Pyramide de Gizeh, ce qui est encore plus remarquable et singulier pour les humains, c'est leur capacité à imaginer. Selon Gilbert, la capacité d'imaginer est la plus grande réussite du cerveau.

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Il explique que 'Pourimaginerc'est faire l'expérience du monde tel qu'il n'est pas et n'a jamais été, mais tel qu'il pourrait être. La plus grande réalisation du cerveau humain est sa capacité à imaginer des objets et des épisodes qui n'existent pas dans le domaine du réel, et c'est cette capacité qui nous permet de penser à l'avenir. (5)

Mais notre cerveau ne se contente pas d'imaginer, ou de «faire l'avenir» paresseusement et follement. Au lieu de cela, nos cerveaux imaginent l'avenir en faisant de simples prédictions à ce sujet.

Comment faire des prédictions? Nous prédisons ce qui pourrait arriver ensuite en puisant dans ce que nous savons déjà et ce que nous avons déjà appris par l'expérience.

Ensuite, nous prenons ces connaissances et créons des attentes pour notre avenir. C'est quelque chose que nous faisons sans nous en rendre compte, et quelque chose que Gilbert appelle «la suite». (6)

Nous sommes toujours à côté, c'est pourquoi quand quelque chose d'inattendu, d'imprévu ou hors de l'ordinaire surgit; nous sommes surpris, choqués ou un certain nombre de choses.

Mais pourquoi pensons-nous autant à l'avenir? Gilbert prétend que c'est pour une raison très simple: c'est agréable. Et il partage que les études le soutiennent. «Quand les gens rêvent de l'avenir, ils ont tendance à s'imaginer réussir et réussir plutôt que tâtonner ou échouer. (17)

Cependant, imaginer le futur n'est pas toujours amusant et amusant. Après tout, parfois nous nous inquiétons et avons peur lorsque notre cerveau «suit». Mais cela sert également deux objectifs importants.

Tout d'abord, nous pensons que lorsque nous planifions une catastrophe, la catastrophe ne sera pas aussi grave lorsqu'elle se produira. Deuxièmement, lorsque nous prévoyons des problèmes, nous pouvons prendre des précautions pour à la fois les prévenir et les éviter complètement.

Et cette approche proactive pourrait ne pas remplir nos têtes de rêveries joyeuses, mais elle nous donne un sentiment de contrôle que nous, les humains, trouvons si satisfaisant. Et donc, nous pensons beaucoup à l'avenir. Mais comme nous l'apprendrons, nos projections sur l'avenir et notre bonheur quand nous y arriverons ne sont pas toujours très précises.

2. Il est difficile de mesurer le bonheur, mais pas impossible

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Le bonheur n'est peut-être pas aussi facile à mesurer que le riz que vous cuisinez pour le dîner ce soir, et Gilbert le reconnaît. Il convient avec la majorité des scientifiques que «si une chose ne peut pas être mesurée, elle ne peut pas être étudiée scientifiquement». (64)

Mais comment mesurez-vous le bonheur? Après tout, c'est unsentiment, unexpérience, àétat subjectif, et donc il n'a pas de référent objectif dans le monde physique. Alors, comment Gilbert concilie-t-il quelque chose comme le bonheur et la recherche scientifique?

Ne sont-ils pas en désaccord les uns avec les autres?

Eh bien, selon Gilbert, la science a déjà une source assez fiable pour mesurer le bonheur: les personnes qui déclarent être heureuses.

Après tout, ce sont des rapports honnêtes et en temps réel, et le seul véritable point de départ, car qui d'autre peut dire quand une personne est heureuse, mais l'individu elle-même, expérimente le bonheur?

Ce n'est que lorsque les sujets se disent heureux que les scientifiques peuvent alors examiner les mesures physiologiques, comme le mouvement musculaire et le flux sanguin cérébral, et en tirer un sens.

Ainsi, alors que le bonheur est subjectif, un sentiment et une expérience émotionnelle, c'est quand même quelque chose de vécu par quelqu'un, et cette personne est le meilleur point de départ lorsqu'il s'agit de mesurer et de parler du bonheur en termes scientifiques.

Une autre façon pour les scientifiques de contourner l'objectivité du bonheur est d'utiliser ce qu'on appelle la «loi des grands nombres». Cette loi stipule que la simple et vaste quantité de données commence à éliminer les données inexactes.

Comme l'explique Gilbert, `` le rapport d'un individu ne peut être considéré comme un indice irréprochable et parfaitement calibré de son expérience - ni la vôtre, ni la mienne - mais nous pouvons être certains que si nous posons la même question à suffisamment de personnes, la réponse moyenne sera à peu près indice précis de l'expérience moyenne ». (70)

Par conséquent, en examinant des milliers de personnes et leurs expériences de bonheur, Gilbert pense qu'il est possible pour la science de mesurer au moins certains aspects de cette expérience subjective.

3. L'imagination est amusante, mais elle a ses défauts

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Même si nous pouvons signaler quand nous nous sentons heureux, cela ne signifie pas que nous sommes toujours très précis sur le bonheur futur. La vérité est que l'imagination est amusante, mais ce n'est pas parfait. En fait, Gilbert décrit trois lacunes inhérentes à l'imagination.

Les voici:

• L'imagination ajoute et soustrait des détails, et nous ne voyons pas que les détails essentiels sont soit inventés, soit totalement absents.
• En ce qui concerne les événements passés ou futurs, ce que nous imaginons a tendance à être plus similaire au présent que ces événements ne l'étaient ou ne le seront.
• L'imagination ne tient pas compte du fait que nous finissons par nous sentir différemment une fois que l'avenir imaginé se produit.

Pour expliquer et clarifier ces trois lacunes de l'imagination, Gilbert présente plusieurs études, qui montrent toutes à quel point le cerveau humain est très bon pour remplir les blancs avec des détails pour créer une image complète pour nous-mêmes.

Gilbert fait appel au grand philosophe allemand Immanuel Kant et à sa théorie de l'idéalisme pour montrer comment cela fonctionne. Au XVIIIe siècle, Kant disait: «La compréhension ne peut rien comprendre, les sens ne peuvent rien penser. Ce n'est que par leur union que la connaissance peut naître ». (85)

Et si vous vous grattez la tête à cela, voici ce que cela signifie en un mot.

Gilbert explique l'idéalisme de Kant en disant que nous utilisons à la fois nos sens physiques et notre esprit pour créer tout ce que nous ressentons.

Comme l'a dit Gilbert, `` Nos perceptions sont le résultat d'un processus psychologique qui combine ce que nos yeux voient avec ce que nous pensons, ressentons, savons, voulons et croyons déjà, puis utilise cette combinaison d'informations sensorielles et de connaissances préexistantes pour construire notre perception. de la réalité. (85)

Nous sommes tellement déterminés à combler les vides que notre imagination les remplit joyeusement avec des détails qui ne sont ni parfaits ni parfaits, ce qui explique ces trois lacunes que nous avons couvertes ci-dessus.

C'est pourquoi, lorsque nous imaginons être heureux demain, ou dans une semaine, voire dans les années à venir, notre imagination peut arriver à une belle image. Mais ce n'est peut-être pas une description précise de ce à quoi ressembleront demain, la semaine prochaine et les années à venir, ou ce que nous ressentirons quand il arrivera.

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4. Personne ne sait ce que les autres ressentent et ressentent le bonheur

Il est difficile - mais pas impossible - de mesurer le bonheur. Mais il est difficile, voire impossible, de comparer le bonheur. C'est parce que personne ne sait ce que ressent le bonheur pour quelqu'un d'autre qu'eux-mêmes. Cliquez sur ce lien betterhelp.com/start pour toute assistance ou assistance dont vous pourriez avoir besoin concernant le bonheur.

Pensez-y de cette façon: nous observons des gens dans des conditions désastreuses, qui déclarent être heureux, et nous disons: «C'est absurde! Comment peuvent-ils être heureux? Ils ne doivent pas savoir à quoi ressemble le bonheur.

Cependant, comme Gilbert continue à l'expliquer, ce `` ne pas savoir '' est en fait ce qui permet aux gens d'être satisfaits de ce qu'ils ont parce qu'ils sontne pascomparer avec ce qu'ils n'ont pas.

De plus, il est impossible pour aucun de nous de vivre une chose, sans y apporter toutes nos expériences passées cumulées. Gilbert dit que «nos expériences font instantanément partie de la lentille à travers laquelle nous voyons tout notre passé, présent et futur, et comme toute lentille, elles façonnent et déforment ce que nous voyons. (49)

Par conséquent, il est impossible de comparer votre expérience du bonheur avec le «bonheur» d'une autre personne parce que vous avez tous les deux des lentilles différentes à travers lesquelles vous voyez le monde.

5. L'avenir que nous imaginons est presque toujours trop fluide

Avez-vous déjà volontairement et volontairement fait des plans pour garder vos nièces ou neveux plusieurs semaines à l'avance, pour constater que vous deveniez de plus en plus réticent à l'idée que le jour approchait?

C'est une expérience commune pour la plupart d'entre nous, mais pourquoi?

Comme le partage Gilbert: `` Lorsque nous nous souvenons ou imaginons un événement temporellement éloigné, notre cerveau semble ignorer le fait que les détails disparaissent avec la distance temporelle, et ils concluent à la place que les événements éloignés sont en réalité aussi lisses et vagues que nous l'imaginons et nous nous en souvenons ». (105)

C'est assez remarquable, n'est-ce pas? Au lieu d'oublier simplement qu'il y a des détails impliqués dans un événement futur, nous pensons simplement que l'événement futur est une navigation fluide et un peezy au citron facile.

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C'est parce que lorsque nous imaginons le futur immédiat, c'est-à-dire demain, nous réfléchissons beaucoup plus en détail. Mais si vous imaginez un jour au hasard l'année prochaine, ce sera varié, vague et confortable. En bref, il sera exempt de tous les détails réels, des inconforts et de la réalité de la journée elle-même.

La grande ironie est que les gens croient en fait que ces événements futurs sans heurts sont tout aussi précis que demain, avec tous ses détails granuleux.

6. Nos souvenirs passés et nos imaginations futures sont en fait assez similaires au moment présent

Gilbert discute de quelque chose qu'il appelle le «présentisme» ou «la tendance de l'expérience actuelle à influencer sa vision du passé et de l'avenir». (109)

Vous voyez, parce que nous transportons toutes nos expériences accumulées avec nous partout où nous allons, il est impossible de décrire un avenir qui est libre de toute contribution subjective.

Par exemple, `` Lorsqu'on demande à des personnes d'âge moyen de se souvenir de ce qu'elles pensaient des relations sexuelles avant le mariage, de ce qu'elles pensaient des questions politiques ou de la quantité d'alcool qu'elles buvaient à l'université, leurs souvenirs sont influencés par ce qu'ils pensent, ressentent, et bois maintenant. (105)

En bref, il est très difficile de s'extraire de ce que nous savons et croyons maintenant, de nous replonger dans notre ancien moi et de parler objectivement de ce que nous avons ressenti.puis- sans les expériences que nous avons accumulées entre hier et aujourd'hui.

Et la même chose s'applique à notre futur moi. Nous pouvons essayer d'imaginer à quel point nous serons heureux si telle ou telle chose se produit. Mais la vérité est qu'au moment où cette chose arrivera, dans quelle mesure aurons-nous changé?

Personne ne le sait, mais une chose est sûre: vous comparez ce que vous ressentez dans le futur à ce que vous ressentiriez maintenant si cela arrivait.

Mais l'avenir n'est pas maintenant, et maintenant n'est pas l'avenir non plus. Ainsi, même si nous imaginons nous sentir bien - et même mieux - la semaine prochaine, le mois prochain ou l'année prochaine que nous ne le faisons actuellement, nous ne faisons que répéter les sentiments que nous connaissons actuellement.

7. Les systèmes immunitaires psychologiques agissent comme un tampon lorsque des événements traumatiques se produisent: «Hé, ce n'était pas si mal après tout!

Êtes-vous ennuyé par les gens qui voient le monde à travers des lunettes roses? Gilbert plaide pour ces personnes en disant: «Nous pouvons voir le monde à travers des lunettes roses, mais les lunettes roses ne sont ni opaques ni claires. (161)

Et c'est pourquoi ils fonctionnent. Si nos verres roses étaient opaques, nous ne pourrions pas survivre et fonctionner dans le monde. Mais s'ils sont trop clairs, nous serions submergés par le monde tel qu'il est.

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Comme l'a expliqué Gilbert, «Nous ne pouvons pas nous passer de la réalité et nous ne pouvons pas nous passer d'illusion. Chacun sert un but, chacun impose une limite à l'influence de l'autre, et notre expérience du monde est le compromis astucieux que ces concurrents tactiles négocient. (162)

Et c'est là que notre système immunitaire psychologique entre en jeu. Il maintient nos illusions et nos réalités sous contrôle. C'est comme une paire de lunettes roses qui nous protège de l'arrêt émotionnel, mais pas trop à l'aise que nous soyons complètement déconnectés de la réalité.

Cela ressemble beaucoup au système immunitaire du corps, qui nous protège de la maladie. Si notre immunité est trop faible, nous tombons malades. S'il est hyperactif, le système immunitaire du corps commence à attaquer le corps.

Et notre système immunitaire psychologique est très similaire. Un système immunitaire psychologique malsain dira soit «Je suis parfait et tout le monde est contre moi» ou «Je suis un perdant et je devrais être mort». (162)

Cependant, quelque part au milieu se trouve un système immunitaire psychologique sain qui nous aide à nous sentir assez bien pour pouvoir faire face à la vie, mais juste assez inconfortable pour que nous soyons poussés à améliorer notre situation.

C'est ainsi que fonctionne le système immunitaire psychologique dans le moment présent. Mais comment cela affecte-t-il le cerveau humain - le seul cerveau qui pense à l'avenir?

Vous vous souviendrez que nous imaginons des événements négatifs qui ne se sont pas encore produits, pensant que si nous y réfléchissons à l'avance, nous en atténuerons l'impact et affaiblirons leur coup. Mais nous n'avons pas à nous soucier des événements futuristes malheureux.

C'est parce que le système immunitaire psychologique transforme leur sens quand ils nous arrivent. (227) En fait, il est plus facile que nous ne le pensons de rationaliser la perte et de la surmonter.

Cela signifie que nous pouvons cesser de nous inquiéter des mauvaises choses qui pourraient nous arriver car même si elles se produisent, notre système immunitaire psychologique est là pour servir de tampon et atténuer le coup.

Le livre de Gilbert,Trébucher sur le bonheur, regorge d'idées qui changent la vie qui remettront en question les croyances actuelles sur le bonheur. Ce ne sont que sept plats à emporter, mais pour tirer davantage de cette grande exploration psychologique du bonheur, vous voudrez lire le livre de Gilbert vous-même. Il y a de fortes chances que cela vous fasse sourire et repenser le bonheur.

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