Qu'est-ce que la morale pré-conventionnelle?

Il y a eu de nombreuses interprétations de la moralité au fil des ans, et la théorie des six étapes de la moralité, et les trois niveaux qui suivent, en est une. Il a été développé par Lawrence Kohlberg, un psychologue du développement cognitif. Il croyait que le raisonnement moral est divisé en six étapes, et chaque étape est regroupée en trois niveaux de moralité. Ces niveaux sont pré-conventionnels, conventionnels et post-conventionnels. Dans cet article, nous discuterons plus en détail de tous les niveaux.

Pré-conventionnel Moralité

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C'est le premier niveau de moralité. Il est courant chez les enfants et parfois chez les adolescents. Au préscolaire, la moralité pré-conventionnelle est à son plus apparente. Au primaire, il est présent pour la plupart des élèves. Au collège, il y a des élèves qui en font encore l'expérience. Au lycée, c'est plus rare.

La première étape de la morale pré-conventionnelle est l'évitement de la punition et l'obéissance. En d'autres termes, un enfant ou même un adolescent ne suivra pas une règle parce que c'est la bonne chose à faire ou parce qu'ils croient que c'est juste, mais ils la suivront par peur de la punition. Quelqu'un suivra une règle parce que ses parents, enseignants ou autres figures d'autorité essaieront de les punir s'ils la suivent. Ils ne savent peut-être pas pourquoi le comportement est mauvais, mais ils l'évitent à cause de la punition. S'il y a une chance qu'ils puissent enfreindre les règles sans conséquence, ils le feront.

De nombreux enfants ne savent tout simplement pas le bien du mal et ils ont besoin de quelqu'un pour les discipliner. En vieillissant, ils effectueront des actions morales ou éviteront ce qu'ils trouvent être des actions immorales parce que c'est la bonne ou la mauvaise chose à faire.

Ensuite, il y a la deuxième étape, qui est l'échange de faveurs. À ce stade, une personne apprend que tout le monde a un besoin à combler. Ils reconnaîtront que vous pouvez satisfaire les besoins de quelqu'un et obtenir une faveur en retour. C'est la philosophie du grattage qui reprend vie. Pour eux, le bien et le mal sont encore des conséquences, mais ils apprennent à aider les autres uniquement s'ils s'aident eux-mêmes.

Moralité conventionnelle

C'est le niveau deux, et on le trouve principalement chez les élèves du secondaire. Cependant, il y a des collégiens qui le possèdent et quelques élèves du primaire, en particulier les plus âgés.

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Dans la troisième étape, connue sous le nom de bon garçon ou fille, il s'agit de prendre les décisions qui pourront plaire aux autres. Ils se rendent compte que s'ils plaisent à leurs figures d'autorité, ils recevront une sorte de récompense. C'est de là que vient l'animal de compagnie du professeur. D'autres élèves peuvent rouler des yeux sur quelqu'un qui s'embrasse avec l'enseignant, mais cette personne sait qu'en faisant cela, elle peut recevoir des avantages. Ce sont aussi les nez bruns au travail qui sont connus pour embrasser le patron au lieu de les détester.

Ce ne sont pas seulement des figures d'autorité, mais des amis en général. Les gens commencent à réaliser que vous pouvez former des liens de différentes manières, notamment:

• Si vous avez un bien qu'une personne souhaite, vous pouvez le partager ou créer des liens. Si vous avez quelque chose ensemble, vous apprenez à le partager. Cela inclut les frères et sœurs et les amis.
• Vous apprenez à faire confiance aux autres s'ils peuvent prouver leur confiance. Pendant ce temps, vous essayez de paraître aussi digne de confiance que possible envers les autres.
• Vous restez fidèle à votre ami. S'ils traversent une situation, vous essayez de maintenir la loyauté même si les chances sont contre eux.
• La prise de décision. Quand quelqu'un prend une décision, il apprend comment cela affectera d'autres personnes autour d'eux. Ils apprennent à examiner un choix à travers de nombreuses perspectives afin de trouver le choix qui profite le plus aux gens qu'ils aiment.

Ensuite, nous passons à la quatrième étape, appelée loi et ordre. Une personne suit la société afin de trouver les règles dont elle a besoin pour vivre. La personne à ce stade se rend compte que la société a des lois qu'elle doit suivre, et une personne peut croire qu'elle doit les obéir à toutes.

Une personne à ce stade ne voit généralement pas les lois du pays avec beaucoup de nuances. La personne interroge rarement la société et ne se rend pas compte que certaines règles sont injustes et que vous pouvez changer les lois du pays si les gens réalisent qu'une règle est injuste. Il y en a certainement qui remettront en question l'autorité, mais cela n'est généralement pas abordé avant le niveau trois.

Moralité post-conventionnelle

C'est le niveau trois des étapes de la moralité. On le trouve rarement chez les personnes de moins de l'âge universitaire, et le stade six, comme nous le verrons bientôt, ne se trouve même pas chez beaucoup d'adultes. Commençons par la cinquième étape, la construction sociale.

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Au stade de la construction sociale, une personne commence à reconnaître que les règles ne sont que des accords que les gens ont conclus sur ce qui est bien et ce qui est mal. Une règle n'est pas un ordre aveugle d'une divinité infaillible, mais plutôt un mécanisme qui maintient l'ordre de la société et maintient la paix. Les gens commencent à réaliser que les règles sont flexibles. Certaines règles sont rarement appliquées. D'autres sont sélectivement en fonction de la situation. Les règles qui vont à l'encontre de ce que la société devrait viser devraient changer, quel qu'en soit le coût. Une personne de cet âge a probablement vu quelques lois changer ou être mises en œuvre, et s'est rendu compte que la loi du pays est toujours en train de changer quoi qu'il arrive. La société, comme ils l'apprennent bientôt, n'est qu'une construction sociale, et avec n'importe quelle construction, vous pouvez construire dessus ou la démolir.

Enfin, il y a la sixième étape, l'étape du principe éthique universel. C'est une étape que peu de gens peuvent obtenir au cours de leur vie, donc si vous avez cette étape de la moralité, vous devriez vous considérer chanceux. En fait, comme la scène est hypothétique, on ne sait pas si quelqu'un est vraiment à ce niveau ou non.

Fondamentalement, la sixième étape est lorsqu'une personne adhère à certains principes auxquels elle croit. Ces principes s'appliquent à tout le monde et peuvent être assez abstraits. Quelqu'un à la sixième étape suit sa conscience et ne désobéit jamais à ce qu'il croit. Ils briseront les lois avec lesquelles ils ne sont pas d'accord sans se soucier de leurs conséquences.

Voici quelques exemples.

• Une personne peut croire en l'égalité pour tous. S'ils voient l'égalité des droits de quelqu'un menacée ou violée, ils attaqueront l'agresseur, que ce soit physiquement ou en le punissant d'une autre manière.
• Engagement envers la justice. Quelqu'un veut voir quelqu'un puni pour ses crimes, et lorsque la punition ne correspond pas au crime, il peut se l'approprier pour qu'il respecte ses principes. Cela peut inclure l'activisme et peut aller jusqu'à la justice justicière.
• Respecter tout le monde. Une personne peut croire que tout le monde mérite le respect et peut même enfreindre certaines lois pour respecter quelqu'un.

Hypothèses et philosophie des étapes de Kohlberg

Alors, quelle en est la philosophie? L'hypothèse est que les humains sont tous intrinsèquement capables de communiquer, de raisonner et de vouloir comprendre le monde qui les entoure, y compris les personnes à qui ils parlent. Il fait valoir que cette théorie mesurera le raisonnement pour la morale, et pas nécessairement les conclusions qui suivent. Il estime que la structure de ses arguments moraux n'inclut pas le contenu.

Un aspect de la théorie de Kohlberg qui ne cesse de surgir est l'idée de justice. La justice semble être la façon dont les gens établissent leur moralité, et elle doit s'appuyer sur les principes de quelqu'un pour être saine. En fait, certains peuvent critiquer sa théorie parce qu'elle s'appuie trop sur la justice et non sur d'autres émotions humaines, comme la compassion.

Sa philosophie croit également aux valeurs de quelqu'un comme étant un outil essentiel pour déterminer ce qui ne va pas et ce qui est bien. La définition de ce qu'est un droit dépendra de quelqu'un, mais en fin de compte, elle doit être appliquée dans toutes les sociétés. C'est ce qu'on appelle l'universalisme moral. Il croit que les jugements moraux que vous portez peuvent être évalués à des niveaux vrais et faux.

De plus, ce qui rend la théorie de Kohlberg encore plus intéressante, c'est que personne ne peut sauter des étapes. Il faut passer par chaque étape individuellement si l'on veut atteindre le sommet. Si une personne a peur de désobéir aux règles simplement parce qu'elle craint la punition, elle ne peut pas passer à la recherche des constructions sociales. Ce qui se passe, c'est que l'on se rend compte des limites de sa pensée et passe à l'étape suivante pour être satisfait.

Alors que la plupart des gens sont à l'aise dans la cinquième étape, certains passeront à la sixième étape. Ca dépend juste de la personne.

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Demander de l'aide!

Si vous traversez une crise morale ou si vous souhaitez faire vérifier votre moralité, une chose que vous pouvez faire est de parler à un conseiller. Un conseiller peut vous aider en trouvant votre place morale dans la société. Certains peuvent être à l'aise au stade où ils se trouvent, ou ils peuvent vouloir passer à l'étape suivante. Trouvez votre place aujourd'hui.

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